Среднее царство

Обзор и хронологическая привязка

Период, именуемый историками «Средним царством» (Middle Kingdom), традиционно охватывает эпоху от объединения страны после Первого переходного периода до начала Второго переходного периода. Хронологические рамки оцениваются приблизительно как 2055-1650 гг. до нашей эры; чёткие даты остаются предметом дискуссий из‑за различий в королёвских хронологиях и интерпретации археологических данных^[1]. Важнейшим событием становления Среднего царства считается воссоединение Египта под властью правителя Ментухотепа II из XI династии, который завершил процесс консолидации после длительного периода политической фрагментации и борьбы номархов (областных правителей).

Характерными чертами данного исторического этапа являются: восстановление централизованной бюрократии, реорганизация административной структуры, усиление королевской идеологии, попытки институционализировать азарт и преемственность власти (включая традиции восхвалений и памятных надписей), интенсивная строительная деятельность и распространение новой литературы. Среднее царство часто описывают как «второе расцветающее состояние» Древнего Египта, сопоставимое по значению с Ранним государством и Новым царством, но отличающееся по масштабу международной экспансии и характеру политического контроля^[2].

Хронология XI и XII династий в общих чертах выглядит так: XI династия (фиванская, восстановитель порядка) - Ментухотепы (включая Ментухотепа II, правившего приблизительно 2061-2010 до н.э. по одной из хронологий), затем XII династия (иттавистская/ит-тауи) - начиная с Амунемхета I, который перенёс центр власти к новому городскому ядру на овраге Лишт/Иттауи и заложил основы административной системы, просуществовавшей многие поколения. XII династия считается апогеем политической и экономической мощи Среднего царства; именно в это время достигаются наивысшие стандарты бюрократической организации и художественного мастерства.

Конец Среднего царства связан с ростом региональных влияний, миграциями, давлением со стороны дружных полудиких племён (гиксосы в более поздний период) и внутренними социально-экономическими проблемами. Конец эпохи условно соотнесён с подъёмом XIII-XIV династий и последующим вмешательством иноземных групп, что привело к распаду единой власти и установлению Второго переходного периода^[3].

Политика, административная система и правление фараона

Политическая система Среднего царства - результат целенаправленных реформ королей, прежде всего Амунемхета I и его преемников. Одной из ключевых задач, поставленных новой династией, было ослабление властных позиций номархов, которые приобрели значительную автономию в эпоху Первого переходного периода. Чтобы реализовать эту задачу, проводилась модификация административного деления, усиление центральной канцелярии и создание устойчивых вертикалей власти, в которые интегрировались региональные элиты.

Важной практической мерой стала кадровая политика: фараон стал активнее привлекать к управлению лиц из королевского дома и доверенных служащих, часто назначая их на ответственные должности в провинциях и дворе. В документах и надписях XX-XI веков регулярно подчёркивалось, что король - «пастырь» и «хозяин верхов» страны, обязанность которого защищать порядок (мери/maat) и обеспечивать справедливость. Роль фараона в идеологии усиливалась посредством памятных клише и религиозных реформ, что закрепляло сакральный характер его власти^[4].

Ниже приведена таблица ключевых правителей XI-XII династий и ориентировочных дат их правления (приведённые даты являются приближенными и основаны на современной академической реконструкции):

Административная система была ориентирована на сбор налогов, мобилизацию труда и контроль над границами, особенно в направлении на юг - в Нубию, где обеспечивался доступ к золоту и другим ресурсам. Политика в отношении Нубии включала требования данничества, строительство фортификаций и установление ряда пограничных укреплений, что подтверждается материалами раскопок и надписями на камне^[5].

Наследование и принципы легитимации власти также претерпели изменения: короли Среднего царства активно использовали религиозную идеологию, родословные изображения и памятные тексты для обоснования своих прав. Важной фигурой в этом процессе был титул «Отца царя», часто имевший политическое значение при назначениях и при обеспечении преемственности. Кроме того, во времена XII династии наблюдается усиление роли военных комиссаров и новых административных постов, направленных на поддержание централизованного контроля.

Культура, религия и литература

Культурно-религиозные изменения Среднего царства отражают углубление и переработку прежних традиций при одновременном появлении новых форм выражения религиозной мысли. В этот период получают распространение Кофинные тексты (Coffin Texts) - сборники ритуально‑магических формул и заклинаний, написанных на саркофагах и предназначенных для помощи умершим в загробной жизни. Эти тексты представляют собой промежуточный этап между пирамидными текстами старо- и среднецарских памятников и более поздней "Книгой мёртвых" (Book of the Dead) Нового царства. Кофинные тексты свидетельствуют о демократизации представлений о загробной жизни: ритуалы и формулы становятся доступными не только монархам, но и представителям знати^[6].

Литературный жанр переживает подъем: самые известные произведения - "Повесть о Синуаху" (Tale of Sinuhe), "Притча о собеседнике", мудрые изречения (Sebayt) - отражают интерес к индивидуализму, морали, судьбе и роли правителя. Эти тексты часто носят рефлексивный характер, обсуждают проблемы справедливости, религиозной ответственности, судьбы и общественного порядка, что служило дополнением к политической идеологии короля^[7].

«Когда я видел морской берег и чужие земли, сердце моё дрогнуло к родной стране; возврат к дому был желанен мне более всякого богатства». - фрагмент повести "Синухе" (перевод).

Религия Среднего царства сохраняла пантеон прежних божеств, однако происходило и усиление некоторых культовых центров. В частности, культ Амуна, связанный с Фивами, продолжал усиливаться; вместе с тем активно функционировали центры Мемфиса (Мемфис) и Гелиополя (Гелиополь) при сохранении уважения к Ра и другим богам. Важную роль в религиозной жизни играли локальные и региональные божества, но идеология короля оставалась связующей линией между культом фараона и богословскими воззрениями народа^[8].

Иконография и художественные приёмы в скульптуре и рельефе демонстрируют сочетание традиции и новаторства: портретная пластика фараонов XII династии иногда демонстрирует более реалистичное и индивидуализированное изображение, тогда как монументальная скульптура сохраняет канонические пропорции. Развитие памятников и декоративных программ связано с идеей восстановления порядка и божественного покровительства, что отражается в надписях и сценах, найденных на стелах, саркофагах и в храмовой архитектуре.

Архитектура, погребальная практика и экономическая база

Архитектурная деятельность Среднего царства включала как продолжение традиций строительства монументальных комплексов, так и внедрение новых форм, ориентированных на административные и оборонительные задачи. Среди наиболее значимых архитектурных памятников - мортирующий комплекс Ментухотепа II в Дейр эль-Бахри (за пределами Фив), пирамиды и комплексы XII династии в Лишт (Lisht), строительные работы Аменемхета III в Бубастис/Хавара (Hawara) и работы в Дахшуре (Дахшур)

Погребальная практика претерпела существенные изменения: наряду с сохранением королевских гробниц и пирамидных сооружений произошёл сдвиг в сторону более доступных форм ритуалов для знати и зажиточных слоёв - распространение надписных Кофинных текстов на саркофагах и усиление роли личных амулетов и заклинаний в загробной культуре. Это сопровождалось техническими изменениями в мумификации и оформлении гробниц, которые становились сложнее по декору и оснащению ритуалами для перехода в Дуат (загробный мир) - положение, предвосхищающее более поздние традиции Нового царства^[6].

Экономическая база Среднего царства опиралась на сельское хозяйство, организованное управление ирригационными системами Нила, добычу полезных ископаемых (золото из Нубии, медь и рудники Синайского полуострова) и внешнюю торговлю. Государственные проекты требовали централизованной мобилизации труда - как бесплатной (налоговой), так и наёмной - что обеспечивалось системой распределения зерна и продуктов, записываемой в царских счетах и отчётах. Международные экспедиции, торговые контакты с Восточным Средиземноморьем, Левантом и Нубией укрепляли ресурсную базу государства, а военные кампании и пограничные укрепления защищали экономические интересы Египта в южном направлении.^[5][9]

Пирамидальная архитектура Среднего царства демонстрирует сочетание традиционного символизма и адаптаций к новому времени: при строительстве использовались и каменные блоки, и более дешёвые материалы - что, в свою очередь, частично объясняет более уязвимый характер некоторых памятников к природному разрушению. Одновременно наблюдается развитие пригробницевого монументализма, включающего построение ложных дверей, ритуальных залов и комплексов для культовой деятельности вокруг захоронений.

Внешняя политика, военные кампании и международные связи

Внешняя политика Среднего царства была гибридной: на одном направлении - укрепление контроля над Нубией и гарантирование поступления золота и рабского труда, на другом - дипломатические и торговые контакты с Левантом, Кипром и другим прибрежным миром. Нубийское направление отмечено строительством ряда фортификаций и административных центров, что свидетельствует о систематическом и долгосрочном контроле: египетские гарнизоны, пограничные посты и административные пункты фиксировались в надписях и на памятниках^[5].

Записи о торговых экспедициях указывают на регулярные контакты с регионами, обеспечивающими египетскими изделиями и сырьём; морские и речные маршруты использовались одновременно с караванными походами в восточные территории. Экономический и политический интерес в отношении таких регионов, как Левант, был обусловлен стремлением Египта обеспечить доступ к древесине, экзотическим товарам и стратегическим пунктам торговли.^[9]

Военная структура Среднего царства сочетала профессиональное ядро и мобилизованные силы: организация армии включала центральные корпусные подразделения, гарнизоны в пограничных крепостях и вспомогательные отряды, набираемые из местного населения. Постепенно выработалась практика создания постоянных гарнизонов на южной границе, что позволяло эффективнее контролировать перевозки и добычу золота. С военной точки зрения, правление Сенусерта III отмечено существенной реорганизацией, включая укрепление фортификаций и активную политику в Нубии - меры, направленные на защиту и расширение египетских интересов^[4][5].

Международные контакты и культурный обмен также способствовали внутренним трансформациям: влияние чужих техник и материалов сказалось на ремесле, строительстве и художественном производстве. Одновременно с этим усиливалась систематизация канцелярской работы, что позволяло лучше координировать внешние кампании и контролировать поток товаров и людей.^[2]

Примечания

1. [1] Для обзора хронологии и разных подходов к датировке см.: Toby Wilkinson, The Rise and Fall of Ancient Egypt, 2010; а также современные исследования в археохронологии.
2. [2] Сравнительный анализ Среднего и Нового царств: J. Shaw (ред.), The Oxford History of Ancient Egypt, 2000.
3. [3] Обзор причин конца Среднего царства и переходных процессов: K. Kitchen, Ramesside Inscriptions, различные тома; специализированные статьи в Journal of Egyptian Archaeology.
4. [4] Исследования административных реформ XII династии и деятельности Сенусерта III: Маркрангл-Публикации по региональной администрации Египта (см. библиографию академических изданий).
5. [5] Археологические отчёты по Нубии и пограничным укреплениям: материалы экспедиций и публикации по раскопкам, включая отчёты Университета и национальных музеев.
6. [6] О развитии погребальной литературы и Кофинных текстах: L. L. "The Coffin Texts: Biblical and Egyptian Parallels" (исследования по религиозной литературе Египта).
7. [7] Текст и толкование "Повести о Синуаху": см. англоязычные переводы и комментарии в коллекциях древнеегипетской литературы.
8. [8] Роль культов Амуна и региональных религиозных центров: исследования по религиозной истории Фив и Мемфиса.
9. [9] Экономические аспекты: работы по торговым контактам Среднего царства и анализ материалов из Кипра и Леванта.

Дополнительные сведения и ссылки на смежные темы доступны в записях портала: Ментухотеп II, Мемфис, Фивы, Лишт (см. также памятники XII династии), Дахшур, Гиза и связанные статьи о религии и погребальной практике.